يطلق الأورجانون الأرسطي علي كتب أرسطو في المنطق ، وأرجانون كلمة إغريقية تعني «الآلة». وسميت بهذا الاسم لأن المنطق عند أرسطو هو «آلة العلم» أو وسيلته للوصول إلى الصواب. وهذه الكتب هي: ايساغوجي أو المدخل (وضعه فرفوريوس الصوري ليكون مدخلا لتوضيح كلام أرسطو). قاطيوغورياس أو المقولات. باري ارمانياس أو العبارة. انا لوطيقا الأولى أو التحليلات الأولى أو القياس، وانا لوطيقا الثانية أو التحليلات الثانية أو البرهان، وطوبيقا أو الجدل، وسوفسطيقا أو السفسطة. ريطوريقا أو الخطابة، وبويطيقا أو الشعر.
وقيل أن ابن المقفع نقل الكتب الأربع الأولى من الأورغانون، وهي «إيساغوجي» و«قاطيغورياس» و«باري ارمانياس» و«انالوطيقا» من البهلوية إلى العربية. كما قيل أن خالد بن يزيد بن معاوية طلب من بعض العلماء اليونايين المقيمين في الاسكندرية، طلب منهم ترجمة كتب الأورغانون إلى العربية؛ كما ترجمت كتب الأورغانون إلى العربية ضمن حركة الترجمة التي وصلت ذروتها في بيت الحكمة ببغداد في عصر المأمون.
وفي العصور الوسطي قام الفلاسفة المسيحيون والإسلاميون؛ مثل بوثيوس (توفي 524) وابن سينا (توفي 1037) ، ووليم الأوكامي (توفي 1347) بتطوير منطق أرسطو في العصور الوسطى، ووصل إلى نقطة عالية في منتصف القرن الرابع عشر، مع جان بوريدان. شهدت الفترة ما بين القرن الرابع عشر وبداية القرن التاسع عشر انخفاضًا وإهمالًا إلى حد كبير. حكمت الأساليب التجريبية اليوم، كما وضح السير فرانسيس بيكون في Novum o r ganum لعام 1620؛ حيث انتعش المنطق في منتصف القرن التاسع عشر، في بداية الفترة الثورية عندما تطور الموضوع إلى انضباط صارم ورسمي والذي كان مثالاً يحتذى به على الطريقة الدقيقة لإثبات المسائل في الرياضيات، واستعادة للتقليد اليوناني. يعد تطوير المنطق ",الرمزي", أو ",الرياضي", الحديث خلال هذه الفترة من قبل أمثال جورج بول وجوتلوب فريجه وبيرتراند راسل وجوزيبه بيانو هو الأهم في تاريخ المنطق الذي يمتد لألفي عام، ويمكن القول إنه أحد أكثر الفترات أهمية والرائعة للمنطق في التاريخ الفكري الإنساني.
كان للتقدم في المنطق الرياضي في العقود القليلة الأولى من القرن العشرين، وخاصةً الناشئة عن عمل غودل وتارسكي، تأثير كبير على الفلسفة التحليلية والمنطق الفلسفي، خاصة منذ الخمسينيات فصاعدًا، في موضوعات أمثال المنطق الشرطي.
وفي الفصول التالية نشرح بالتفصيل مسيرة الاورجانون الأرسطي ابستمولوجيا وسوسيولوجيا.