تهدف هذه الدراسة للباحث والفنان التشكيلي إياد كنعان إلى تعميق فهمنا لمسألة تطور الفن التشكيلي في الأردن، بوصفه جزءاً من تطور الفن التشكيلي العربي والعالمي وليس معزولاً عنه، والكشف عن المدارس والتيارات الفنية التي انتمى إليها الفنانون الأردنيون في الفترة المحصورة بين فك الارتباط بالضفة الغربية عام 1988، وحتى ولادة (الربيع العربي) عام 2010، وتبيان مرجعياتها الثقافية والفكرية والفلسفية والجمالية، وهي في الغالب أساليب وتيارات مجهولة لدى كثيرين، مسببةً صعوبة في قبولها أو فهمها أو تذوقها.

على هذا الأساس يمكن اعتبار هذه الدراسة بمثابة دعوة للمتلقي والناقد والفنان العربي والأردني للتوقف عن تناول التجارب التشكيلية العربية والأردنية بمعزل عن التجارب العالمية، عبر محاولة الكشف عن جوانب التشابه والاختلاف بينها وبين نظيرتها العالمية، ذلك أنه علينا الاعتراف بإخفاق نقدي عربي وأردني ذريع في هذا الجانب، إخفاق تجاوز من العمر أكثر من عشرين عاماً، يؤكد أن تطور الفن التشكيلي في الوطن العربي والأردن لم يواكبه تطور في طريقة تذوقنا للأنماط الفنية الجديدة، بينما بقيت منهجياتنا التي استهلكناها في مرحلة «الحداثة» لدرجة الملل على حالها، بل حاولنا تكريسها من جديد، فكانت النتيجة فشلاً نقدياً أشد، ونكوصاً معرفياً ومفهومياً أكثر إيلاماً..

وللإحاطة بالموضوع، قمنا بتقسيم هذا البحث إلى ثلاثة فصول، أما الفصل الأول فحمل عنوان: (",ما بعد الحداثة", المفاهيم الأساسية)، وقمنا فيه بالتعرض بداية إلى مفهوم ",الحداثة", الغربية، ومظاهرها المختلفة مادية وفكرية، أما الفصل الثاني فحمل عنوان: ",التمثلات الثقافية لمفهوم ",ما بعد الحداثة",)، وقد تعرضنا فيه لتمثلات مفهوم ",ما بعد الحداثة", في الثقافة الغربية، خاصة لجهة دراسة ظهور تيارات ",ما بعد الحداثة", في مجالي الفنون والعمارة، بالإضافة إلى دراسة مظاهر ",ما بعد الحداثة", في حقول الإنتاج الإبداعي الغربي، خاصة في مجالي العمارة والفنون بشكل عام، والفن التشكيلي الغربي بشكل خاص.

وحمل الفصل الثالث والأخير عنوان: (تيارات ",ما بعد الحداثة", في الفن التشكيلي في الأردن)، وقد قمنا فيه بالتعرض لأهم تيارات ",ما بعد الحداثة", الغربية التي تركت أثراً على نتاج الفنانين التشكيليين الأردنيين، وأهم ممثليها في الفن التشكيلي في الأردن، مع إستعراضنا لنماذج من أعمال الفنانين الأردنيين.