كان شارل دارون، صاحب نظرية التطور، أول من دعا إلى الاهتمام بلغة الجسد، وذلك لما لهذه اللغة من دور مميز في تطور الكائنات الحية. غير أن أهميتها، كما رآها الآخرون من بعده، لا تقع في علاقتها بتطور الكائنات فحسب، وإنما تأتي أيضاً من أهميتها في التناقل والتفاعل اليومي بين البشر. فقد لاحظ هؤلاء أن جزءاً كبيراً من المعلومات التي يتناقلها الناس فيما بينهم، وعن بعضهم، إنما يجري بواسطة المؤشرات والحركات الجسدية. وقلما يتناقل الناس المعلومات شفوياً دون اللجوء إلى إشارات وحركات جسدية تتناسق مع التناقل الشفوي. يستعمل الناس هذه الإشارات والحركات، لغة الجسد إما للتأكيد على صحة ما يقال، أو لإثارة الشك، أو لإخفاء شعور باطني لا يريد المتكلم أن يبوح به جهراً، أو للإيحاء باتجاه معين.

ومن من يستعمل الكثير من الحركات الجسدية كمرادف لما يقوله شفوياً أثناء التحدث إلى الآخرين، كمن يبرم بيديه أو أصابعه خلال الحديث عن فعل الدورات في الحياة من الولادة إلى الموت، أو في الحياة الاقتصادية من الضيق إلى البحبوحة، أو كمن يومئ للآخرين بالمجىء بحركة الكف باتجاه شخصه (تعال)، أو كمن يستعمل كفه كمروحة ليريح نفسه من عناء الحر. عندما يطلب مروحة. ولعله من الممكن إيجاد مرادف جسدي عن طريق الحركات والإشارات لكل معنى يأتي عن طريق لغة اللسان. ويظهر أن لكل من اللغتين لغة اللسان ولغة الجسد، مجالات اختصاصها. فبينما تستعمل لغة اللسان لنقل المعلومات إلى الآخرين، تستعمل لغة الجسد، في الوقت نفسه، للتعبير عن طبيعة تأثرهم بما يقال إن سلباً أو إيجاباً. من هنا يستطيع المتكلم أو المحاضر الحذق أن يستدرك مدى تجاوب الآخرين إلى ما يقوله بمراقبة أوضاعهم وحركاتهم الجسدية. هذا الاستدراك ما هو إلا ضرب من ضروب الفراسة. وهذا الكتاب الذي بين أيدينا يتناول شرح لغة الجسد كلغة قائمة بحد ذاتها وذلك من خلال عرضه لنماذج مستقلة يمكن التعبير عنها بالإشارات والحركات الجسدية بدلاً من التعبير عنها باللسان وبشكل عام ينقسم الكتاب إلى بابين يتمحور الباب الأول حول المدى التفاعلي والجنسي وحول استراتيجية الجلوس والتعامل الآني بين الناس، أما الباب الثاني فيتمحور حول الرموز الجنسية، وعدد كبير من الأمزجة والطبائع والحالات النفسية.