(الإسلاموطوبيا ) هي طرق الانحراف الأيدولوجي الكلي أو الجزئي عن المركز المعرفي الإسلامي الأصيل، هي (تبييض ) وترصيص التاريخ والفقه والشريعة والحضارة وكل ما يتعلق بالإسلام في هيئة درجات سلم يصل الصاعد فيه إلى مركز معرفي جديد أكثر تزمُّتًا (أيدولوجيا جزئية ) ، أو أشد انحرافًا بصورة كاملة عن الدين (أيدولوجيا كلية )، والعيب كل العيب ليس فيمن يقدم نموذجًا مثاليًّا؛ إنما العيب فيمن يتعصب له رفضًا لكل نموذج غيره في إطار المباح ويعتبر غيره ضالًا لابد من هدمه من أجل النموذج (الأوحد ) لا (الأفضل )! مثل هذا حتى لو طبَّقَ نموذجه فسيصطدم بإشكالات الطبيعة الإنسانية فيمن حوله من حاكمين ومحكومين، وسيعتبر أي تطور أو انحراف انهيارًا لمثاليته المنشودة؛ كما حدث للشيوعية المثالية التي عندما طبقت وانتظرت نهاية التاريخ؛ فكانت نهايتها هي نفسها الأقرب، بينما استمر التاريخ. هذا بناء (الإسلاموطوبيا ) الذي أرفضه والذي أفرق بينه وبين (النموذج ) بمعناه (مثالًا ) غير مبالغ فيه. في هذا الكتاب أقوم بعرض نماذج (الإسلاموطوبيا ) هذه مثل التأريخية والـمُتَلَبْرِلة والعِلموية السّلفيّة والتنظيمية، وما يهم القارئ هنا، هو عرض هذه النماذج ليعلم حجم مخاطرها توظيفيًّا بصورة خارجية أو داخلية لهدم كل مقاومة ودفع.