لا يمكن التفكير في العلاقة بين الثقافي والسياسي بإستحضار مبدأي الأولوية والتميز، بل إن ما ينبغي عدم ‏إغفاله في بناء هذا التصور هو النجاعة التاريخية والنجاعة النظرية داخل التاريخ، وعند التسليم بهذا، يصبح ‏بإمكاننا أن نفهم بصورة تاريخية وجدلية أشكال التقاطع القائمة بين المجالين، كما يمكن أن نستوعب أهمية ‏الإسناد المتبادل، الذي تترتب عنه في ظروفنا التاريخية الراهنة، أهمية مواصلة التفكير في كيفيات بناء نقط ‏اللاعودة في مجال ترسيخ الحداثة، وتعميم الوعي برؤيتها التاريخية والنسبية للحياة وللعمل السياسي داخل ‏مجتمعنا.‏ ‎

‎ انخرطنا منذ سنوات في مواجهة أسئلة الراهن العربي، بطريقة نرى في الثقافة والسياسة فضاء موحداً ‏ومتكاملاً، يصعب فيه إستبعاد تأثير كل منهما في الآخر، رغم كل الخصوصيات التي تفرق أو تجمع بينهما.‏ ‎

‎ ولهذا السبب، فكرنا في كثير من الإشكالات التي يطرحها كل منهما، بصورة تنحو نحو إرادة تُقِرَّ بإستحالة ‏الفصل بينهما.. ‏ ‎

‎ ومن الباب الأول العرب في عالم متغير إلى الباب الثالث في موضوع اليسار وقضاياه، ومروراً بمآلات ‏الإسلام السياسي وقضايا التحديث والدمقرطة في البابين الثالث والرابع، واجهنا أسئلة متشابهة، بؤرتها ‏المركزية التفكير في سبل تجاوز التآخر التاريخي العربي، وتجاوز الإرتباك الذي يحدد أبرز سمات المشهد ‏السياسي العربي، كما حاولنا إبراز أهمية مواصلة الجهود الفكرية والسياسية، الرامية إلى مزيد من توطين قيم ‏التحديث وترسيخها في مجتمعنا.‏