يتناول الكاتب بالدراسة سيكولوجية قهر الذات من حيث كونها اطاراً لا فكاك عنه لممارسة الوجود من خلاله، إلى جانب قهر المكان وقهر الزمان. وربط الكاتب بعد ذلك ذاك القهر بالابداع الذي يعتبره بحد ذاته هو بمثابة تجاوز لقهر الذات الذي هو اخراج ذات من الذات والابداع هو أيضاً تجاوز لقهر المكان ولقهر الزمان.