تشكل رواية «الطرموخ» إضافة نوعية جديدة إلى مخزون التجربة الروائية الفلسطينية، التي ‏ما تزال تؤسس ذاتها على عنصري المقاومة والثورة؛ وقد أضاف إليها الروائي الدكتور ‏‏",محمود أبو فروة الرجبي", عنصر الحلم بوصفه آلية لتظهير خطاب النص؛ حيث يتركز ‏السرد حول حلم الجدة رضا سليلة الجد الأكبر الشيخ أحمد الرفاعي ويفضي ...الحلم أن ابنها ‏محمداً، سيرزق بطفل سيكون ",ذئباً أسود", على العائلة؛ ولذلك اختارت له بعد ولادته بشهرين ‏‏",الطرموخ", اسماً لم يطلق على بشر لتحمي العائلة من شر مستطير!!‏‎‎
تواكب الرواية مرحلة الانتداب البريطاني على فلسطين ووقوفهم إلى جانب الصهاينة، ‏وتشجيعهم لهجرتهم إلى فلسطين، وبروز أولى بوادر الكفاح المسلح والثورة على المحتل؛ ‏حيث تبرز الرواية دور الجاسوسية الغربية والصهيونية في شق الصف الفلسطيني؛ ‏والمقاومة المتمثلة بـ ",الطرموخ", ومجموعة من الشبان الشرفاء المخلصين لقضيتهم؛ ‏ولينكشف السرد عن وجود جمعيات صهيونية تهدف إلى جمع أدلة تحاول من خلالها ‏القول أن الأماكن المقدسة الإسلامية في القدس ليست للمسلمين فقط، وأنها أي هذه ‏الجمعيات تعمل على تأليف ونشر كتبٍ لتشجيع اليهود في العالم للهجرة إلى فلسطين...‏
‎‎
من أجواء الرواية نقرأ:‏
‎‎
‏",... جدتي.. فعلاً أنت حفيدة السيد الرفاعي.. لقد تحقق حلمك وأصبحت ",ذئباً أسود",. شرح ‏لجدته ما حصل معه، وتركها والدموع تملأ عينيها، فقد قالت لوالده: - قسوت عليه وخفت ‏أن يكون ذئباً أسودَ علينا، ولكنّه في النّهاية أصبح بطلاً وذئباً أسود على الصهاينة ‏والإنجليز.‏
‎‎
عاد الطرموخ إلى حيفا ليواصل عمله في المقاومة، أما الحاجة رضا فلم تنم تلك الليلة وهي ‏تبكي، ولشعورها بالذنب ليس اتجاه الطرموخ بل وتذكرت المرحومة شمس، وابنها المرحوم ‏نسيم، ورشيد، والشمروخ، وكل من ظلمتهم أو لم تظلمهم...",.‏