عاد جلال إلى قريته الصنوبرية. لم يجد منزل جدته حيث نشأ كما كان. لقد اقتحمه أهل القرية وحطّموا أثاثه لاعتقادهم أن صاحبته الحاجة هدية كانت صديقة الجان.
صبحية الأرملة التي تسكن في الجوار، تزور جلال لتعرض عليه تنظيف المنزل. تتطوّر علاقتهما نحو ملامسات حسّية. لكن ذكرى حب قديم تستيقظ داخله بعد اتصال هاتفي من سلمى ابنة خاله، كما أن روزيت زوجة صديقه عدنان تريد شيئاً منه.فجأة يتغيّر مزاج سكان أهل القرية تجاه الحاجة هدية. لقد صنعت معجزات عديدة من قبرها، ما دفعهم إلى جعلها وليّة، وزيارة ضريحها للتبرّك منه. لكن ذلك لا يعجب «أهل الصراط» لأن الله لم يرسل نبيات إلى البشر وإنما أنبياء.
رواية شيقة تحكي عن الصراع بين التديّن الفطري والتديّن الحزبي في قرية جنوبية يشعر سكانها بالأروح ولا ينتبهون لها.
.
.
.
",",الشافيات", رواية لجيل الإلتزام، اليساري خصوصا، أراد أن يجد مكانا داخل حلم مترامي الأطراف تجاوز الواقع الفردي المنمنم. يكتب بيضون عن هذا النوء الفردي الطوعي تحت صخرة العقيدة فنقرأ: ",لم يكن إسمي يعنيني إلا بقدر ما هو في الحزب", جريدة النهار.

",لا يكتب عباس بيضون سيرة ذاتية طبعاً، لكنه ينجح في توريطنا أو خداعنا بما يشبه السيرة، أو لنقل إنّ السرد حميم وقريب.
وأن الشاعر الذي تربّى طويلاً في داخله بات بارعاً أكثر في تأليف رواية يبتعد فيها إلى حد ما عن معالم سيرته، وعن لغته الشعرية التي نشأت ونضجت في كنف النثر أساساً. ", جريدة الأخبار

",يستعيد عباس بيضون في",الشافيات",رؤيته الى قضايا وجودية وسياسية وفنية، ويتناول إلى تجربته الحزبية، الذكورة والأنوثة، ومن الغريب ان تنوص ارادة الرجال أمام نسائهم.", جريدة الحياة