اعتمد السهيلي في وضع منهجية كتابه: (نتائج الفِكَّر في النحو) على منهجية كتاب: (الجُمَل) المنسوب ‏للفراهيدي، حيث اتخذ المنهجية نفسها، والترتيب، كونه الكتاب المتداول بين طلاب العلم خلال تلك الحقبة، ‏وأسلوبه أقرب إلى أذهان طلاب العلم، بل إنه نُسِبَ إلى السهيلي كتابٌ في الجمل، ولعل من نسَبَ إليه الجمل ‏قصَدَ نتائج الفِكر.‏ ‎

‎ جارى السهيلي النحاة في بعض أقوالهم، كما كان ناقداً واضحاً في نحوه، حيثُ شارك النحاة، وتعقب آراءهم، ‏وعارضهم، كما امتاز بتفرده بآرائه، وشارك المتقدمين في كثير منها، حيث مازجَ بين المذهبين البصري، ‏والكوفي، وكان أميلَ إلى المذهب الأول، وليس ذلك إلا أثراً من أثار اجتهاده، وتفانيه في إكتساب العلم، حيث ‏إنه لم يقتصر على علمٍ واحد، فنتائج الفِكر في النحو، والروض الأنف في السيرة، وكتاب الفرائض في ‏أصول المواريث، وأصحاب الفرائض، وغيرها كثير، وكل منها فيه دليل على ذلك، ولا يتجاوز الحديث إلى ‏ما اختصَّ به غيره.‏ ‎

‎ عرض السهيلي الأدوات في صورة تختلف عن أسلوب من سبقوه في عرضها، أمثال أبي البركات الأنباريّ، ‏والعْكّبريّ، فكان يُمهد للمسألة بموقفه من اللغة، ورأيه فيها بأسلوب يمتاز بالجدة في التناول والطرح، ومعلومٌ ‏أنّ ما زاد في المبنى له أثر في المعنى.‏ ‎

‎ إن نحو ابن القيّم (751هـ) في (بدائع الفوائد) هو نحو السهيلي في نتائج الفِكّر نفسه، كما أن له أثراً واضحاً ‏في مغني اللبيب لابن هشام، وفي غيرهما من مؤلفات اللغة، التي أفاد منها علماء كُثُر.‏ ‎

‎ كان السهيلي يعرض آراء الخليل في الجُمَل وغيره من العلماء، ثم يفصّل إجمال أقوالهم فيقربها إلى ذهن ‏المتلقي من خلال عرض الخلافات، والأقيسة، والتعليلات.‏