كما فى المعجزات التشكيلية نجد أن الصوت المتصاعد فى ",حكاية الخلق", ليس مثيراً فحسب، وإنما هو أيضاً تجربة وجود، وهو يعطى المغزى الذى نبحث عنه، كما يعطى التسلية أو مجرد التأمل، وربما نسمعه ونحن ندرس، أو ونحن نأكل، أو ونحن ننام -حيث كنا ننام على الحكايات- ففى كل الأحوال يعطى رنينا عميقاً وحقيقة أعمق، وكما فى الجواهر الغالية نجد أن الصور المتعانقة فى رموز ",الرحلة", و",والضياع", و",الموت", و",الخلود", ليست فذة فحسب، وإنما هى أيضاً أجمل من كل الألوان التى نراها لأنها، ليست من أشعة الشمس، ولا من بهاء الشفق، ولا من الزنابق التى تضحك لمداعبات البلور فى ندى الصباح، هى فقط ميراث الآباء، والآباء كانوا يعرفون الكثير!
وإذن يكون من الوفاء للفنان الأول أن نتفهم ما قال، فإذا كان هذا الفنان عربياً -وأنا أعلم أن هذا الفنان لم يكن يعنيه أن يكون عربياً أو غير عربى- أحسسنا بالحاجة مضاعفة، لأنه يداعب كبرياءنا من ناحية، ومن ناحية أخرى يضعنا موضعنا الذى يريد أن يزيحنا عنه المتعصبون!.. لقد قالوا عن العرب إن ماضيهم مجموعة حروب ورحلات وراء الكلأ، ولم تكن لهم ثقافة، إلا ضرب من الأدب الشفاهى الساذج، ولولا الدين الذى اجتمعوا عليه تحت راية محمد عليه الصلاة والسلام -وذلك من ضربات القدر كما يقولون- لطوتهم رمال الصحراء ولأصبحوا اليوم نسياً منسياً.
وقالوا إنهم بعد أن خرجوا بالإسلام والتقوا بالعالم المتحضر -فى الصين والهند وإيران- لم يستطيعوا أن يتعمقوا فنونها، ووقفوا أمام علومها وفلسفاتها حتى جاء مسلموها يبسطونها ويشيرون إلى قيمة الأساطير بينها.. لهم الله.. ولكى أشارك فى الرد عليهم أقدم هذا الكتاب، فإن أخذناه على أنه تاريخ للأساطير والحكايات الخرافية طمسنا الحق الذى أردته، لأنه فى ظنى شئ عن قوميتنا وجزء من حضارتنا.