إن النظم هي الوقاية العامة للإسلام والإيمان والتفريط فيها يؤدي إلى خلخلة الإيمان -وإلى التأثير فى جميع الأوضاع والوسائل السائدة فى الجماعة الإسلامية.

فلا شك أن الإيمان هو جوهر الحياة الإسلامية وقلبها ولكن الإيمان لا يستقيم أمره إلا بحسن أداء العبادات، فإن ممارستها باطمئنان فى أوقاتها الدورية وبشروطها ومكملاتها يؤدي إلى حفظ الإيمان وتقويته. وسوء أداء العبادات أو التفريط فيها يؤدي إلى تخلخل الإيمان وقلقلة فى النفس. ولذلك فالعبادات سور يقي الإيمان ويحفظه والعبادات بدورها لا تؤدي أداء حسناً باطمئنان وانتظام وبحيث تنتج فائدتها الروحية في حفظ الإيمان وتقويته، إلا إذا كانت العلاقات القريبة طيبة مع الناس.
فالعلاقات القريبة بدورها سور يقي العبادات ويحفظها. والعلاقات القريبة لا تنتظم إلا في ظل نظام اجتماعى إسلامي يقيم العادات الإسلامية على وجهها مؤكدة بالحدود الرادعة. ولذلك فالنظام الاجتماعي والعادات والحدود هى بمثابة السور الواقى للعلاقات القريبة فما تحتها. وكذلك فالنظام الاجتماعى لا يستقر إلا في ظل اقتصادى ومعاملات إسلامية.
فالنظام الاقتصادى الإسلامي والمعاملات هى السور الحافظ للنظام الاجتماعى الإسلامي. وهما اللذان يكفلان أن تظل القيم المعنوية فوق المادة بين المسلمين. ولكن الإنسان لا يستطيع أن يلتزم الأصول الإسلامية وحده فى علاقاته ما دام أن الدولة ذاتها لا تسير على النظام الإسلامي.
ولذلك فلا يمكن أن تقوم الأسوار السابق ذكرها إلا فى كنف السور الأعلى وهو النظام الدستورى والإدارى والقضائي الإسلامي والدولة ذاتها لا تستطيع أن ترسي نظمها العليا على الإسلام إلا إذا كانت مكانتها الدولية تسمح بذلك.
وبذلك فإن النظام الدولي هو الغلاف الحافظ لكل ما تقدم. وبدنه تصعب إقامة النظام الإسلامي على وحهه. وقد إضطررنا إلى إتباع طريقة التصنيف الموضوعي بسبب حداثة هذا النوع من الدراسات.