ذهب الكثير من العلماء المتخصصين الي ان الربط بين النصوص الشرعية من ايات واحاديث ...ومعطيات علم النفس الحديث لازال يعاني من تخلف ذريع وغالبية الباحثين عاجزون عن الربط بين الجانبين
-كما أن غياب علم نفس إسلامي علمي هو المسؤول عن إساءة فهم قضية الصحة النفسية، كما أنه أحد العوامل الأساسية التي تسهم في وجود مشكلة أخرى معاصرة تواجهها المجتمعات الإسلامية تكمن في اللجوء إلى السحر والخرافة والأساطير والطقوس الشعائرية، وهو أمر منتشر في العالم الإسلامي، إذ يتم الاستعانة بالسحر والشعوذة . وان المشكلة تكمن في غياب نظريات اسلامية مقارنة في علم النفس يمكن الاستناد اليها في علاج مشكلات الصحة النفسية ويأتي هذا بالرغم من التراث العظيم لعلماء المسلمين كالكندي وابن سينا والفارابي والغزالي ...ممن درسوا السلوك الانساني من منظور اسلامي يتجاهله بل يشك فيه علم النفس الحديث . ولقد طرح علم النفس نفسه في الغرب بديلا للدين وليس مساندا له ، فاستنجد المجتمع بالعلم الوضعي ليملأ كرسي الدين، واقتسمت العلوم الوضعية الموضوعات التي كانت تحتكرها الإجابة الدينية، وكان لعلم النفس في الغرب نصيبه من هذه القسمة، بل إن العلم أدلى برأيه في الدين نفسه.
ونحن في بيئتنا العربية والإسلامية لا يمكن أن تطرح العلوم الاجتماعية والإنسانية نفسها بديلا للدين، ولكنها يجب أن تكون مساندا له تتقاسم معه التعريف بالظاهرة الإنسانية، فالجانب الذي لا يعرف من هذه الظاهرة عن طريق العقل البشري والبحث التجريبي تأخذه من مصادر الوحي المنزل من عند الله. من هنا كان هذا البحث جدير بالدراسة لمن يبحث عن موضوعات جادة تؤصل للدور الذي يلعبه الدين الاسلامي في تنظيم واستقرا حركة المجتمعات وبناء الانسان .