الرئيسية

/ أحمد بن يوسف السيد

/

/ سابغات:كيف نتعامل مع الشبهات الفكرية المعاصرة

المصدر : freecoursesa ndbooks

الملخص

ملخص كتاب سابغات نقدم اليكم ملخص كتاب سابغات وأهعم المعلومات الخاصة به .فهي أحسن فترة لقراءة هذا الكتاب حيث يتعلاض الإسلام الي العديد من الإتهامات الباطلة .مما يؤدي الي حدوث خلل في عقول الشباب.
نبذة بسيطة عن كتاب سابغات:
كتاب سابغات هو كتاب يناقش تشوش القضية الإسلامية عند الشباب. حيث أننا نمر بموجة كبيرة من تشوش الإسلام وأصوله . بالإضافة الي ذلك أراد الأستاذ أحمد السيد أن يجيب علي الأفكار التي تأتي بذهنك في كل ما يخص القضية الإٍسلامية. وراعي أن يكتبه بطريقة سهلة ومبسطة لأن الفئة المستهدفة هي الشباب.
معلومات عن مؤلف كتاب سابغات:
هو الدكتور أحمد بن يوسف السيد . ولد عام 1985م. نشأ في بلدة ينبع ب المملكة العربية السعودية. وانتقل الي المدينة النبوية بعد الإنتهاء من المرحلة الثاناوية. بالإضافة الي ذلك انضم إلى دورات الشيح يحيى بن عبدالعزيز اليحيى في حفظ السنة بمكة. فحفظ الصحيحين وزيادات الكتب الثمانية خلال دورتين. علاوة الي ذلك حصل علي البكالوريوس بدرجة امتياز مع مرتبة الشرف الأولى من الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، قسم الشريعة. وألف أيضًاالعديد من الكتب من ضمنها

1- محاسن الإسلام
2- مفاتيح البصيرة عند النوازل والفتن
3- سابغات (كيف نتعامل مع الشبهات الفكرية المعاصرة ؟ )
4- أصول الخطأ في الشبهات المثارة ضد الإسلام وثوابته
5- كامل الصورة
سبب تسمية هذا الكتاب ب سابغات:
كلمة سابغات يقصد بها الدروع التي يستخدمها الجنود كحماية لهم من ضربات سوف ورماح الأعداء. وفي قوله تعالى: ” أنِ اعمل سابغاتٍ وقدّر في السرد”. اتفق المفسرين لهذه الأيات أن تفسيسرها هنا يحث علي إتقان عمل السرود ومساميرها وعدم وجود أي ثغرة فيهم علاوة الي ذلك لابد أن يكون خفيف حتي يسهل علي الجنود حمله والمحاربة به.و هذا ما يعكسه الكاتب في كتابه إذيوضح أن الهدف منه: ” المساهمة في نسج دروع فكرية معاصرة، يسهل حملها، وتكون وقاية بإذن الله من الموجة التشكيكية المعاصرة الموجهة ضد الإسلام وثوابته ” .
ملخص كتاب سابغات:
هو من الكتب المؤلفة حديثًا للرد علي الشبهات الفكرية المعاصرة. ف الكتاب مقسم من العديد من الأقسام.
أقسام الكتاب

- معالم الموجة التشكيكية المعاصرة
- القواعد الوقائية من الشبهات
- أدلة وجود الله
- مَنْ خَلَق الله؟
- لماذا أمرنا الله بالعبادة؟ ولماذا خلقنا الله؟
- ولماذا توجد الشرور في العالم؟
- الأخطاء الموجودة في القرآن
- زواج النبي من عائشة رغم صِغَر سنّها
- ظلم للمرأة أن تَرِث نصف الرجل
- شبهات حول الجهاد في الإسلام
- الاستغناء بالقرآن عن السنة
- بين العقل والشرع
- قضية الحرية في الإسلام
القسم الأول من ملخص كتاب سابغات :معالم الموجة التشكيكية المعاصرة:
من بداية بعثة النبي صلي الله عليه وسلم الي وقتنا هذا , اتخذ أعداؤه ضده الحرب سواء كلامية أو حسية.ومازال العلماء يبجثون عن سبب مثيري الشبهات والمتأثرين بها.ف من أهم أساسيات الموجة الحالية أنها هدامة وفوضوية وعشوائية.حيث تنشر الشبهة ولا تعرض فكرة أخري بديلة لها . فالفكر الإلحادي يعتمد علي نقد الدين وخصوصًا الدين الإسلامي .عكس ما يعتمد علي عرض فكرة الإلحاد الأساسية. بالإضافة الي ذلك من أهم معالم الفكر الإلحادي طرح أسئلة مفتوحة بلا قيود أو حدود سواء تخص العبادة أو الشريعة أو الأنبياء.

تأثر الشباب بالإلحاد له عوامل كثيرة ولكن الأكثر شيوعًا هما اثنان:

1.المؤثؤات الخارجبية:

مثل شبكات التواصل الإجتماعي .فهي تعد من أكثر العوامل المؤثرة في انتشار فكرة الإلحاد. بالإضافة الي ذلك فهي سريعة في نشر الشبهات والمشاكل بين الشباب. وكذلك الإفلام وأيضًا الروايات فهي تؤثر بطريقة غير مباشرة .وتعمل علي نقل الثقافة الأحنبية سواء كانت مفيدة أو ضارة ؟ علاوة علي ذلك انتقلت لنها هذه العلوم سواء كانت خير أو كانت شر.

2.المؤثرات الداخلية:

هناك أيضًا عوامل تأثر الشباب بالإلحاد علي سبيل المثال:



- ضعف اليقين بالله
- بالإضافة الي ذلك الضغوطات سواء كانت إجنماعية أو نفسية
- ومن ثم ضَعْف أدوات البحث والتوثيق والمعرفة
- وأيضًَا ضعف العلم الشرعي
- علاوة الي ذلك والفراغ الوقتي والذهني والروحي،
- جانب ذلك حدوث فجوة كبيرؤة بين المتخصيصين الشرعيين
القسم الثاني: القواعد الوقائية من الشبهات:
يجب في البداية تعزيز أصول الإسلام عن طريق عبادة التأمل والتفكر في ايات الله . وأيضًا كما يجب الحرص على تكوين العقل النّاقد الذي لا يَقْبل أي دعوى دون دليل، ولا تُمرَّر عليه المغالطات المنطِقِيّة، عن طريق بيان أُسُس الجَدَل الصحيح والـمُناظَرة الـمُثْمرة، والالعلمي ومهاراته، ومعرفة مصادر المعلومات وكيفية التعامل معها والتّوثّق من صحّتها؛ فقد اعتنى علماء المسلمين بفحص المعلومات وتدقيقها قبل قبولها، وأبرز الأمثلة على ذلك هو علم الحديث وأيضًا علم الجرح والتعديل.

وأيضًا يجب علي غير المتخصصين في الدين أو اللذين معلوماتهم محدودة فيه عدم حضور أي جلسات الشبهات لأنها مخاطرة شديدة غير مأمونة العواقب. كذلك يجب القراءة في كتب فن الرد في الشبهات وبالإضافة الي ذلك يجب وضع الله أولًا في كل شئ
القسم الثالث:أدلة وجود الله:

أولا: دلـیل الـفطرة، حـیث تـدل الـفطرة البشـریـة عـلى وجـود الـخالـق سـبحانـھ وتـعالـى مـن ثـلاث جهات:

- الـجھة الأولـى: أن ھـناك مـعارف أولـیة وضـروریـة حـاصـلة لـكل البشـر
- الجهة التانية مــن دلالــة الــفطرة: ضــرورة الافــتقار والــتعبد
- الـجھة الـثالـثة: الـغرائـز والأخـلاق
ثانيًا دلـیل إیـجاد ال ُمحـ َدثـات وخـلقھا
هذا الدليل متوجه للأشياء المحدثة في الكون علي النحو التالي:



- الكون حادث والمخلوقات حادثة
- .وكل حادث فلا بد له من محدث
- لذا ؛ الكون والمخلوقات لھا خالق أوجدھا بعد أن لم تكن
القسم الرابع : من خلق الله؟
هذا السؤال خطأ في حد ذاته حيث أنك تساوي الخالق بالمخلوق كأنك تقول ما وزن درجة الحرارة؟! أو هل البطيخ الذي لا يحتوي بذور ، كيف تمت زراعته؟! أسئلة غير منتطقية بالمرة! كأنك تقول من خلق خالق الخلق؟ أو من حلق خالق خالق الخلق ؟ أسئلة ليس لها نهاية وهذا أكبر دليل علي وجود الله الواح الأحد حيث لن يكون وجود لهذا الكون كله. لأن وجود الخالق لهذا الكون معلقًا علي الخالق الذي قبله والخالق الذي قبله .والي ما نهاية!
القسم الخامس: لماذا خلقنا الله؟ ولماذا أمرنا الله بالعبادة؟
أولًا: أن وجود كل شئ في هذا الكون يدل علي كمال من أوجده على ھذه الدقة والانتظام.

ثانيًا: وجود الحكمة هو الذي يتسق فـي عـقل المخـلوق مـع وجـود كـل ھـذا الانـتظام الدقيق.

ثالثًا: بالبإضافة الي ذلك يتطلب العقل ان تكون هذه الحكمة متفقة مع كمال خالق كل هذه الأشياء الجميلة التي دلتنا على عظمة خالقھا وبالغ حكمته.

رابعًا: لا توجد هناك علاقة بين عبد ضعيف وخالق عظيم الا إذا كانت علاقة خضوع وشكر وحمد
القسم السادس: لماذا توجد الشرور في العالم:

- أولاً : حيث جعل الله للإنسان إرادة حره ليختار بيها مصيره سواء كان خير أم شر! فهذا هو العدل . حيث يحاسب الله الإنسان علي اختياراته سواء كانت خير أو شر
- ثانيًأ: لا نستطيع فهم مفهوم الشر الا إذا أمنا بأن الدنيا دار سواء كانت نقص أو بتلاء.وليست جزاء!ّ
- ثالثًا: هناك سنن ثابتة لانجد لها بديلًا مثل سنن الإبتلاء
- رابعًا: كل شئ في الحياة مقام علي حكمة نحن لا نعلمها غير الله علي سبيل المثال كنت تريد علي الحصول علي الشئ ما وظننت أنه لك السعادة والخير ولك تحصل عليه وتظن أن الله لايحبك لانه لم يعطيك ما تريد ولكن العكس تمامًا فالله لات يضر عبده الذي يرجوه . وقوله تعالي “وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ”
القسم السابع من ملخص كتاب سابغات: الأخطاء الموجودة في القرأن:
هناك قسمين للشبهات حول القران الكريم في الكتاب وهما:
الـقسم الأول: الـتشكیك فـي صـحة نسـبته إلـى الله عـز وجـل: ونظرًا لوجود ترابط بين براهين النبوة و براهين صحة القرأن الكريم

الـقسم الـثانـي: ادعـاء وجـود أخـطاء فـیه، سواء أخطاء نجوية أو علمية أو تناقض بين أياته:

النوع الأول:أخطاء نحوية:
أولُا: وجود أخطاء نحوية:هذه الحجة ظهرن لأنهم يشككون في أن القرأن من وضع سينا محمد صلي الله عليه وسلم وليس من عند الله تعالي.وحتي لو كان القران كذلك حاشة لله فلا يمكن ان نجد فيه أخطاء نحوية حيث أن قريش في هذا الوقت لا تتحدث الا باللغة العربية فلا يمكن أن يكون فيه خطأ واحد!!

ثـانـیا: قـواعـد الـنحو مـوضـوعـة بـعد الـقرآن لا قـبله:

فقواعد النحو اسمتدت من الخطاب العربي وقتها. فقواعد النحو مستمدة من اشعار الجاهلية ولغاتهم ومن القرأن الكريم

ثالثًا: لهجات قبائل العرب تختلف من قبيلة لقبيلة وهذا لا يعتبر خطأ نحوي فيسميه النحويين لغات واعتبروها وجوها في اللسان العربيى.

رابعًا : الأشياء المدعي أنها خطأ هي في أسهب أبواب النحو فاللغة الغربية فهل ينفع أن يكون الخطأ تافه وساذج لهذه الدرجة.
النوع الثاني: وجود أخطاء علمية فيه:
، ویـمثلون لـذلـك بـقول الله عـز وجـل عـن ذي الـقرنـین: (حـتى إذا بـلغ مـغرب الـشمس وجـدھـا تـغرب فـي عـین حـمئة) [الـكھف:86

،[فـقالـوا: كـیف تـغیب الـشمس داخـل عـین حـمئة فـي الأرض مـع أنـنا نعلرف بـالـعلوم الحـدیـثة أنـھا أكـبر مـن الأرض،
الله لـم یـقل بـأن الـشمس تـغرب فـي عـین حـمئة، وإنـما وصـفها رؤیـة ذي الـقرنـین
لـھا فـقال: (وجـدھـا تـغرب)؛ أي: فـي رؤیـته ونـظره. قـد بـیّن كـثیر مـن أئـمة المفسـریـن الـقدمـاء،
قـبل الأقـمار الـصناعـیة والـمقربـات الحـدیـثة بـأن الـمراد مـن الآیـة ھـو مـا یـبدو لـلناظـر ولـیس فـي حـقیقة
الأمر
ومـن الـنصوص الـقرآنـیة الـتي ا ّدعـوا أنـھا تـعارض الـعلم الحـدیـث – أیـضا – : قـول الله تـعالـى:
(وھـو الـذي مـد الأرض) [الـرعـد:3 [قـالـوا: إن ذلـك یـعارضحقيقة ان الكرة الارضيه كروية الشكل!!
وفـي الـحقیقة فھـذا جھـل فادح وعدم المعرفة، فـإن كـرویـة الأرض أمـر مـعروف مـن قـدیـم الـزمـن، ونـقل عـلماء
المسـلمین الإجـماع عـلیھ. وأمـا ادعـاء تـعارضـھا مـع الآیـة فـقد أجـیب لأن الأرض جـسم كبير والكرة إذا كانت في غایة الكبر كان كل قطعة منھا تشاھد كالسطح.
النوع الثالث:: ادعـاء أخـطاء فـي الـقرآن بسـبب تـعارض الآیـات بـبعضھا:
والتناقض هنا هو الجهل بدلالات اللغة العربية والعام مراد به الخاص! ونحو ذلك والجهل بموضوعات النصوص في اللغة العربية!
القسم الثامن:زواج الرسول من عائشة رغم صغر سنها:
فإنهم تعجبوا من زواج النبي من عائشة لصغر سنتها فكيف يتزوج منها وهي في هذا السن! الحقيقة أن من كان أسعد الناس بالزواج هي ستنا عائشة رضي الله عنها وبالإضافة الي ذلك فقبول النفوس للزواج في هذا السن أو استنكارها فهو عائدًا للأعراف وليس للحقيقة ذاتها
القسم التاسع:ظلم للمرأة أن تَرِث نصف الرجل:
الميراث له حالات لا يكون ثابت أبدًا ويرجع ذلك الي الحالة التي تكةن فيها المرأة ف أحيانًا ترث أكثر من الرجل وأحيانًا متساوية مع الرجل وأحيانًا المرأة ترث والرجل لايرث وأحيانًا ترث أقل من الرجل. وهذه المواضيع لا فائدة لها فهي تخلق التدليس بين الناس وتخلق في فكر المرأة ضعيفة الإسلام أن الإسلام أهانها بل هو الدين الوحيد الذي أكرم المرأة وعززها.يكفي أن الله عززها بالإسلام
القسم العاشرمن ملخص كتاب سابغات: شبهات حول الجهاد في الإسلام:
أولًا: أنهم يظنوا أن الإسلام دين الإرهاب من خلال الجامعات لاالقتالية الإرهابية المتخفية وراء الإسلام. وهذا الحكم ليس له أي أساس من الصحة ف الإسلام دين الأمن والأمان.

ثانيًَا: أنهم يظنوا أن الإسلام يغفل عن مبادئ الجهاد وأنه دين بلا رحمة ورفق. ولكن هل يعقل لدين يحث مجاهديه فيه أن لا يروعوا ليلًا حتي لا تخاف النساء والأطفال! الإسلام دين الرحمة.

ثالثًا:أنهم يتناسون ملايين البشر الذين قتلوا علي غير ايدي مسلمين في التاريخ سواء قديم أو حديث.

ومن ثم أود أن أقول أن هناك فرق واختلاف كبير بين دوافع وأداب القتال في الإسلام وبين دوافعه في دين أخر. فنحن نحارب من أجل دين أنزله الله وأمرنا بالدفاع عنه. ليس دين محرف
القسم الحادي عشر:الاستغناء بالقرآن عن السنة
يستدل المشككون بالسنة الاستغناء بالقرآن عنھا بعدد من الآیات القرآنیة، منھا:

قـول الله تـعالـى: (مـا فـ ّرطـنا فـي الـكتاب مـن شـيء) بـالأنـعام:38 .[والـجواب: أن
المراد بالكتاب ھنا: اللوح المحفوظ، ولیس القرآن
ب. علاوة الي ذلك قـول الله عـز وجـل: (ونـ ّزلـنا عـلیك الـكتاب تـبیانـا لـكل شـيء) والـرد عـلى الاسـتدلال
بھـذه الآیـة: أن مـن تـبیان الـقرآن إرشـاده إلـى اتـباع الـرسـول صـلى الله عـلیه وسـلم
و بالإضافة الي ذلك التحـذیـر مـن مـخالـفته، وقـد ذكر ذلـك فـي الـقران العديد من المرات،وبالتالي فيها من
صـیغ الـعموم مـالا یـمكن حـمله عـلى خـصوصـیة مـا بـل
فمخالفته صلى الله علیھ وسلم إنما ھي مخالفة للقرآن الكریم.
ت. قـول الله عـز وجـل: (أفـغیر الله أبـتغي حـكما) [الأنـعام:114 ،[قـالـوا: فـأنـتم بـاتـباعـكم
الـسنة قـد اتخـذتـم غـیر الله حـكما، وھـذا شـرك! وعلاوة علي ذلك هذا الـرد عـلى اسـتدلالـھم بھـذه الآیـة مـن

أولا: الله سـبحانـه اهدي فـي الـقرآن صـراحـة إلـى اتـخاذ حـكام یـحكمون
بـین الـناس بـالـعدل. وإذا كـان الله قـد أرشـد إلـى اتـخاذ رجـل مـن أمـة محـمد (حكمَا) فـي
الـخلاف الأسـري؛ أفـیكون اتـباع محـمد صـلى الله عـلیھ وسـلم نـفسه فـیما یـأمـر بـه
ً؟! مـا لـكم كـیف تـحكمون؟ وثـانـیا: أن طـاعـة الـرسـول صـلى الله.عـلیه وسـلم إنـما ھـي طـاعـةلله سـبحانـه وتعال

وثـالـثا: أن الـمراد بھـذه الآیـة مـا قـالـھ ابـن كـثیر
رحمھ الله في تفسیره: (أفغیر الله أبتغي َحكما) [الأنعام:114 ،[فيما معناه بیني وبینكم.
القسم الثاني عشر: بين العقل والبشر:
يقولون من وجهة نظرهم ان العقل مقدم عن الشرع علي أساس أن العقل هو الذي دلنا علي الشرع! ولكن الحقيقة أن عندما دلنا العقل علي الشرع فإنه دلنا عليه بصفة لازمة في(العصمة من الخطأ والنقص). ويالإضافة ذلك وفي الوقت نفسه العقل لا یعترف لنفسه بھذه العصمة؛ ومن ثم فكیف نقدم المصدر غیر المعصوم على المصدر المعصوم؟

وعلاوة الي ذلك فإن مفاهيم الناس بختلف وتتغير علي حسب البيئة المحاطة بكل شخص سواء كانت بيئة صالحة أم بيئة فاسدة ومن ثم ف إستنكار الشخص لنص من نصوص الشرع مـن بـاب الـفھم فـلا یسـتعجل فـي نسـبة ھـذا الإسـتشكال إلـى صـریـح الـعقل، بـل بـراجـع نـظرھـ ونـظر غـیره مـن الـعقلاء، ومن ثمفـقد یـكتشف أن الإشـكال ھـو فـي طـریـقة فـھمو واستيعابه

وإضافة الي ذلك لابد من معرفة إدراك حدود العقل ومدي فهمه للأمور وهذا لا يدل علي إستنقاص العقل بل هو تنزيله في المكان الذي يستحقه.

وأيضًأ معرفة التفريق بين محارات العقل بمعني أي التفريق بين ما يستبعده العقل وما يستحيله! وكذلك الشريعة فهي تأتي علي هيئة أمر سواء كان مستبعد أو محير للعقل! ليس بالأمر المحال او المتناقض في العقل.
القسم الثالث عشر: قضية الحرية في الإسلام!
يتسائل البعض هل مفهوم الحرية في الإٍلام من باب العقل ولا باب الشرع؟ الجواب وبالطبع من باب الشرع ,حيث إن لا نستطيع بمجرد العقل معرفة كل الأحكام الشرعية في ىالإسلام المرتطة بباب الحرية علي سبيل المثال أحكام الجزية وأحكام هل الذمة بالإضافة الي ذلك ينبغي معرفة الصواب فيه ومن ثم يكون ببتبع من النصوص الشرعية وعدم أخذ البعض منها دون الأخر!

وبالإضافة الي ذلك لابد من فهم معني الحرية في الإٍسلام حيث أن يوجد مؤثرات خارجيةلها دور كبير في تشكيل مفاهيم الحرسة في الإسلام علي سبيل المثال الثقافة الليربية والغربية مثلا اللذين بدورهم أثروا علي بعض طروحات الدين الإسلامي .

وأيصُا هناك مفاهيم للحرية لا تجدها إلا في الدين الإسلامي وحده قط وهي تحرير الإنسان من كونه عبدًا سواء للمال أو للشهوات. ومن ضمن معالم الحرية في الإسلام أنه يترك الكفار يعيشون في أرضهى في سلام بشرط أن لا يطعنوا الدين الإسلامي وعدم المجاهرة بالكفر. هل يحق لهم قول أن الإسلام دين ضد الحرية وهو يترك من يكفر بالله يعيش معه علي أرضه بسلام! ف الإسلام كان ويكون وسيكون دبن الحرية والسلام!
وفي الختام قد جمعنا لكم أفضل ملخص كتاب سابغات بطريقة بسيطة. تداولنا معكم أهم معلومات عن الكاتب وعن كتابه سابغات وأيضًا عن الشبهات الفكرية المعاصرة الخاصة بالدين الإسلامي.ومن ثم ما هي مؤثرات الإلحاد علي الجيل الصاعد سواء كانت مؤثرات داحلية أو خارجية. وما هي التشوشات التي يتعرض لها الإسلام في كل فترة من فترات الحياة . نأمل أنه ينال إعجابكم.!
اقتباسات من كتاب سابغات:
من علامات الشبهة انها تكون في الغالب ذات مصادر محدوده اما ان يكون مقطع او مرئيا ونحو ذلك

اما الوسواس انها ترد من خواطر يشعر بها الانسان في داخله وكثيرا ما تاتيه وقت العباده

الإسلام قادم

إن عدم العلم ليس علما بالعدم ؛ أي:أن عدم علمنا بالجواب لا يعني أنه لا يوجد جواب.#السحن _ يقرا